唯心史观的根本缺陷及其根源
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发布时间：2016-03-04 10:39:56
唯心史观的根本缺陷及其根源
(1)唯心史观及其根本缺陷
唯心史观有两个根本缺陷。
凡在社会历史观的基本问题上主张社会意识决定社会存在，就属于唯心史观或历史唯心主义。列宁指出：马克思以前，一切历史理论存在着两个主要缺陷：“第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看做这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，……至多是积累了零星收集来的未加分析的事实，描述了历史过程的个别方面。”通俗地说就是：第一，唯心史观不懂得社会存在决定社会意识，总是将思想动机之类社会意识当作社会历史的最终决定力量。唯物史观并不否认思想动机的作用，但认为思想动机背后还有更深刻的根源，而且是物质根源。第二，唯心史观不懂得人民群众是社会历史的创造者，总是将少数英雄、帝王当作社会历史的主人。唯物史观并不否认少数英雄人物的历史作用，但认为社会历史的真正主人是广大人民群众。
(2)唯心史观产生和存在的根源
自从有哲学以来，在自然观上就一直存在着唯物主义和唯心主义的对立和斗争，但在社会历史观上，在马克思主义产生以前，没有形成系统的历史唯物主义的观点。唯心史观的产生及其在社会历史领域长期独占统治地位不是偶然的，而是有其深刻的社会、阶级和认识论的根源。
第一，社会根源。在资本主义社会化大生产发展起来以前，手工劳动的生产规模狭小，人们基本上处于自给自足的封闭隔绝状态；交通和通讯的不发达，使得民族、地区和国家之间的交往只能局限于很小的范围。社会的这种发展水平，一方面使得社会本身发展缓慢，内在的深层的东谣不能充分展开和暴露，另一方面也限制了人们的眼界，使人们看不到社会历史过程的共同性、重复性，从而无法发现社会历史发展的一般规律，只能用想像的联系去取代社会历史本身的客观的联系。
第二，阶级根源。在阶级社会中，对社会现象的解释，直接同阶级利益有关。一方面，在阶级社会中，广大劳动人民被剥夺了享受精神文化活动的权利，只能去从事繁重的体力劳动，不可能产生系统的属于他们自己的历史观，更不可能产生出唯物主义的历史观。另一方面，在阶级社会中，统治阶级都是掌握着精神生活的特权，但只占人口极少数的剥削阶级，为了维护本阶级的既得利益，必然要贬低广大物质财富创造者的作用而夸大少数英雄人物的作用，贬低劳动者创造的物质的力量而夸大统治者控制的精神的力量，不可能正确面对历史发展的客观规律，建立唯物史观。
第三，认识论根源。社会规律与自然规律有着重大的差别：自然规律是由自然界中各种不以人的意志为转移的自然力量互相作用的结果；社会规律则是通过人的有意识、有目的的活动而形成的，一切历史事件和社会活动无不打上参与者，特别是少数发动者和带头人的意识的烙印。这一切容易使人产生一种错觉，似乎社会历史是由人的思想动机和少数英雄人物决定的。而不去探究这些“大人物”为什么会出现，他们的思想动机产生的物质根源是什么。因而不能揭示出物质生产活动是社会发展的根本动力，人民群众是实现社会发展和变革的决定力量。
(1)唯心史观及其根本缺陷
唯心史观有两个根本缺陷。
凡在社会历史观的基本问题上主张社会意识决定社会存在，就属于唯心史观或历史唯心主义。列宁指出：马克思以前，一切历史理论存在着两个主要缺陷：“第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看做这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，……至多是积累了零星收集来的未加分析的事实，描述了历史过程的个别方面。”通俗地说就是：第一，唯心史观不懂得社会存在决定社会意识，总是将思想动机之类社会意识当作社会历史的最终决定力量。唯物史观并不否认思想动机的作用，但认为思想动机背后还有更深刻的根源，而且是物质根源。第二，唯心史观不懂得人民群众是社会历史的创造者，总是将少数英雄、帝王当作社会历史的主人。唯物史观并不否认少数英雄人物的历史作用，但认为社会历史的真正主人是广大人民群众。
(2)唯心史观产生和存在的根源
自从有哲学以来，在自然观上就一直存在着唯物主义和唯心主义的对立和斗争，但在社会历史观上，在马克思主义产生以前，没有形成系统的历史唯物主义的观点。唯心史观的产生及其在社会历史领域长期独占统治地位不是偶然的，而是有其深刻的社会、阶级和认识论的根源。
第一，社会根源。在资本主义社会化大生产发展起来以前，手工劳动的生产规模狭小，人们基本上处于自给自足的封闭隔绝状态；交通和通讯的不发达，使得民族、地区和国家之间的交往只能局限于很小的范围。社会的这种发展水平，一方面使得社会本身发展缓慢，内在的深层的东谣不能充分展开和暴露，另一方面也限制了人们的眼界，使人们看不到社会历史过程的共同性、重复性，从而无法发现社会历史发展的一般规律，只能用想像的联系去取代社会历史本身的客观的联系。
第二，阶级根源。在阶级社会中，对社会现象的解释，直接同阶级利益有关。一方面，在阶级社会中，广大劳动人民被剥夺了享受精神文化活动的权利，只能去从事繁重的体力劳动，不可能产生系统的属于他们自己的历史观，更不可能产生出唯物主义的历史观。另一方面，在阶级社会中，统治阶级都是掌握着精神生活的特权，但只占人口极少数的剥削阶级，为了维护本阶级的既得利益，必然要贬低广大物质财富创造者的作用而夸大少数英雄人物的作用，贬低劳动者创造的物质的力量而夸大统治者控制的精神的力量，不可能正确面对历史发展的客观规律，建立唯物史观。
第三，认识论根源。社会规律与自然规律有着重大的差别：自然规律是由自然界中各种不以人的意志为转移的自然力量互相作用的结果；社会规律则是通过人的有意识、有目的的活动而形成的，一切历史事件和社会活动无不打上参与者，特别是少数发动者和带头人的意识的烙印。这一切容易使人产生一种错觉，似乎社会历史是由人的思想动机和少数英雄人物决定的。而不去探究这些“大人物”为什么会出现，他们的思想动机产生的物质根源是什么。因而不能揭示出物质生产活动是社会发展的根本动力，人民群众是实现社会发展和变革的决定力量。
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